我们太有福报了 却缺乏智慧【普明莲华威权事业金刚上师】
上师
为什么宗萨钦哲仁波切说他很喜欢中国人?宗萨喜欢中国人的原因,就是喜欢中国人的两样东西,一个是中国人的悲伤,其实就是无知带来的痛苦,就是没智慧嘛。说白了什么叫悲伤呢,潜台词就是说你们中国人有点笨,缺乏正见。对这个世界,对人伦的、关系的世界,你傻傻分不清楚,所以你那么悲伤。第二件事情是什么呢,福德。中国人太有福德了,中国人他可以从来不懂金刚经,他没有得到佛教的半毛钱好处,但他可以为它奉献一生。这是宗萨从来没有想到的,咦,中国人怎么会干这样的事情?这要是让西方人来看,西方人根本不能理解。
如果是藏传佛教徒,他就是这样的:在这个无常的世界中,我有了上师,我心中很安,死我也不怕啊,只要有个信仰我就不怕。他找到了一种鲜活的价值感,藏民是这样的,知道在这个轮回的世界里,再怎么苦,我一定会死的,死亡了以后就要经历中阴,我知道在轮回当中这是必然的。但是佛法上师会在这个地方陪伴我、引渡我,所以我为佛法所奉献的一切,我心里太有数了。
而中国人呢,中国人甚至连轮回都不知道,然后我付出的一切都是自我投射的、为了维系今生的一切。那这个是佛教吗?这个纯粹不是佛教啊,你没有得到佛教的半毛钱好处啊!你只是在精神式的自欺当中,在妄想当中骗了自己一辈子啊!但就是这样他都可以为佛教付出一生。所以叫三宝门中福好修,一文喜舍万文收。
所以宗萨看到这两个面向,一个就是悲伤,中国人因为缺乏正见引发的悲伤。第二个中国人太有福报了,所以未来如果有大师,一定会出现在中国,中国能够承载这样的教法。现在来说,没有其他任何一个国家能够承载金刚乘的教法。
那你说藏民为什么能够承载?藏民的状态是,大部份人不是能够承载金刚乘教法的种姓,他只是接受了上师的纯净性,但他并不知道教法是什么。只不过是他的福德好,正好那是个大师辈出的区域。而不是说所有的藏民都知道什么叫金刚乘教法。
听众:
没错没错,南开诺布就特别感慨说,“那些藏民那么辛辛苦苦地跑了十几天到我这里来,就让我摸一下脑袋,然后我准备给大家讲法,然后大家都打瞌睡了,然后都拜拜了。”他们是不是因为太单纯的信任?
上师
就是单纯,单纯正是藏民的特点。藏民知道上师的显化、佛菩萨的显化,不是为了我的世俗,而是我在生命之后的投资。这就是藏民和汉人的根本不同——汉人是投资今生,藏民是投资来世。投资来世就是我不用听你说法,我见到你我就知道我的来世肯定有好处了,我就算在你身边打个瞌睡,我就觉得我肯定来世有好处了,我知道在我中阴的时候能够有保障了,我见你一次我都能得解脱了。这就是世界观的不同。所以大宝法王说,你见到他,你就不堕入地狱。藏民所有的信仰都和来世有关,和不要落入中阴、落入三恶道有关。而与此生没关,他知道此生很短暂,不管我活好还是活坏都没关系,我的来世更长远。
听众:
这是不是和地理条件有关系?到了西藏,真的感觉到人生的无常。
上师
一个是感觉到人生的无常,一个是藏人的生活真的是杀得片甲不留啊。从一个孩子的出生,到死后天葬,整个一生的过程中全部都是佛法,就没有留下“我”的痕迹,这个世界就是空空荡荡的,你来也好去也好,就是个客人,你想留下什么?什么也不会留下,唯有业随身。所以他们的整个生态中,无常就已经很明显。哪里像我们,活着的时候就想着,保险怎么办,生病怎么办,死了以后哪里去安葬呢,要先选好地方。这就是中国人的聪明和自欺。
所以宗萨一看到中国人,就说这个民族太有趣了,活着的时候还去看风水,看看死后葬在哪里呀,而且对这事很执着。快死的时候还教育子孙:你一定要把我放在那里啊!做得有模有样的。你说这个真的太笨了,但是他就是这样笨了,他就说我一定要安放在那里。问题是你死后真的能呆在那里吗?这就是很搞笑的事情嘛。藏传佛教就不会这样搞了,它没有什么坟地的概念,空荡荡的都是来自于自然。你来也好去也好,最后都是被天葬,都是回到了自然的循环。然后你的业力这一部分呢,就要靠上师靠三宝了,靠谁也没用了,你看他整个的体系和生态很清晰。
听众:
那上师,他也没经过修行,他就对自己业力这部分这么确信吗?
上师
不会不经过修行,他整个的生活都是修行,一年到头都要做很多的善业。他们要么在持咒,要么转经,要么做擦擦,要么就大礼拜,要么就供灯,从来不会浪费生命,他所做的一切都是这样的,而且从小到老一直都会这样做。那他当然很清静了,他就很清楚自己的世界观。所以这是个世界观的问题和生态的问题。
人类活在梦境当中,有梦境就有业力,有业力就会出现道具,而什么样的道具就会导致什么样的人心。就像我们中国这个世界,它的道具就是掩盖无常,掩盖生死的悲伤,掩盖轮回的真相,所以大家都很无知嘛。只有中国文化的这个片区不相信轮回,所有文化的片区都会知道人具有另外一个面向,一个精神的面向。中国人是嘴上相信,说有个精神更高的存在,但是实际上心里面都是不相信的,都是拒绝的,这才导致了中国人怕死。
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